Wir sind Plazentatiere und suchen Herbergsschirme

Eine (fast unmögliche) Kurzfassung zu Peter Sloterdijks Sphären Band 1 von Paul-Heinz Schwan

"Für Philosophie im eigentlichen Sinne hatte ich kein Organ", vermerkte Goethe einst bescheiden, auf die ich Peter Sloterdijk nach ca. 250 Jahren antworten lasse: "Alle denkenden Säugetiere verfügen über eine Intelligenz, die vage Erinnerungen an den Aufenthalt in einer vollkommenen Sphäre ins Leben mitbringt." Aber was wird aus den Erinnerungen, Herr Sloterdijk, zumal wenn sie vage sind? Seine Philosophie sei spekulativ-realistisch, denn er wolle eine andere Sprache für diese unsagbare-folgenreiche, von der Philosophie bisher übergangene Tatsache finden.

Wir werden als Sphärenexperten geboren. Leonardo Da Vinci: Embriologia (Ausschnitt, gemeinfrei)

Folgen wir ihm mit unserem eigenen Ariadnefaden ausgestattet und fragen mit ihm nach dem Ort der Menschen: Wo sind sie, wenn sie zu Praline und Rotwein greifen, ihre Lieblingsmusik hören, im Kino einen der besten Filme seit langem sehen, wenn sie ein Essen genießen, in das sie sich "hineinlegen könnten", im Urlaub auf einem hohen Gipfel stehen, das Wunder der Geburt erleben? Und was haben sie verloren, wenn ihnen das alles sinnlos erscheint? Wenn sie den Auftrieb verloren haben, gar ein grausames "Nichts" sie fängt, oder wenn die Anderen die Hölle sind? 

Vielleicht sind sie im ersten in einer "schönen Fälschung", die dem Original sehr nahe kommt, während es ihnen in den letzten Situationen abhanden gekommen ist? Nur welchem Original komme ich nahe oder entferne ich mich? Manche lesen dann Das Kind in dir muss Heimat finden (Stefanie Stahl) oder Die Kunst des Liebens (Erich Fromm) oder ähnliches. Beide Bücher sind nicht überflüssig. Der Büchermarkt ist voll ähnlich guter Bücher. Doch wer ist das Kind, wo ist Heimat, was ist Liebe und wieso ist sie eine Kunst? Warum aber ruhe ich in keinem Fall in mir – auch mit Achtsamkeit oder Yoga nicht lange. Etwas in mir bleibt unruhig. Ich taste mich immer neu durch die nächste Unruhe. Doch endlich ist Abend und ich lege "kuschelig" die wohlige Bettdecke um mich, versinke in eine "stille heilige Nacht". Wenn ich die nicht hätte! 

Was vereint "die Unruhigen"? Alle sind geburtlich, ergänzungsbedürftig, beziehungs-sensibel, Sphärenjunkies. Das konkretisiert Peter Sloterdijk in drei Bänden und auf 2500 Seiten. Ich verspreche, es wird so wie das Leben: fesselnd-einfach, hoch-komplex und neu-erhellend. Alle und keiner sollte sie lesen, Sloterdijks "Bewässerungsversuche der trocknenden Philosophie".

Sphären-Spürtiere

Der Band 1, mit "Blasen" überschrieben, gibt das Stichwort und erfasst unsere Ausgangslage, die wir so in der Alltagssprache umschreiben: "Die leben doch nur in ihrer Blase". Tun wir das freiwillig: Nein! Tun wir das gerne: Ja. Denn wir sind die in Ursprungs-Blasen entfalteten-geburtlichen Geometer. Für unser Leben bringen wir von DORT über die zu frühe Geburt, in Nerven, Muskeln, Organen, tätowierte, lebenslang haltbare "Inschriften" ins HIER mit. Wir werden als "Sphärenexperten" geboren. Mit dieser Kompetenz lauschen und tasten wir das Außen nach annehmbaren Kopien der ersten Sphäre ab, ob wir quengeln oder lachen, bleiben oder flüchten möchten. Die Lage wird in Nano-Sekunden mit allen Sinnen reflektiert und interpretiert. Der ganze Leib signalisiert es, unscharf noch, aber spürbar: als unangenehm, eng, Druck, Schock, Erstarrung bis handlungsunfähig oder als Wohlsein, Verlangen, Leichtigkeit, Weite, ballastlos-schwebend, von sonstigen organischen, körperlichen und psychischen Begleitumständen ganz zu schweigen. 

Die Alliierten oder Die gehauchte Kommune

Ein weiteres Bild für diesen Prozess beschreibt Sloterdijk mit dem Bild eines Kindes, das als "Einhaucher" Bewegung in Seifenwasser bringt, es bis zu einem Punkt aufbläst, bis bunte Wasserblasen schweben. Für eine Weile 

"sind Kind und Seifenblase in einer Solidarität, die den Rest der Welt ausschließt... Es verwandelt die Zone zwischen Auge und Gegenstand in eine beseelte Sphäre, die sich am Ende in Nichts auflösen muss. Für einen Augenblick bleibt die Seele des Bläsers allein zurück. Sie hat den Partner verloren. Doch der Melancholie gehört nur eine Sekunde, dann kehrt die Spielfreude mit ihrem bewährten grausamen Vorwärts zurück. Was sind geplatzte Hoffnungen anders, als Anlässe zu neuen Versuchen. Was einst der Geist hieß, ist es eigentlich eine beflügelte Raumgemeinschaft?" (Band 1 S. 17 ff) 

Wer weitere Bausteine für die klaffende, von der Philosophie bisher weitestgehend vernachlässigte Wunder-Wunde "Geburtlichkeit" und deren Stillversuche in "beflügelten Raumgemeinschaften" sucht, der findet bei Sloterdijk reichlich Material, weil "die primäre Produktivität der Menschenwesen darin besteht, an ihrer Einquartierung in eigensinnige, surreale Raumverhältnisse zu arbeiten." Dafür bedarf es drei Bände, weil diese Innere-Unruhe-Produktivität ein- und auswandert: von der Tierpfote zur Hand die Steine ergreift, zum Jäger-Sammler-Werkzeugbauer, zur Sesshaftigkeit an Feuerstellen in Sippen, in Familien, in Dörfern, Königreichen, Städten, Nationen, über Globen (Band 2) und Schäume (Band 3). Eine unglaubliche Reise, beschrieben als "Übertragung" der ursprünglichen in immer größere Raumgemeinschaften, als ein Art-typisches-Schicksal: Nie ganz (!) zufrieden. Immer unruhig: "Nichts ist im Großen, was nicht vorher im Kleinsten war".

Die Zwei dominiert die Eins

Das sagt er, weil er im ersten Band ausführt, weshalb bei Säugetieren vom Typ Mensch die ZWEI stärker als die EINS sei. Spekulativ malt er dafür die Ursprungszeit als eine Zeit zu zweit aus: Ein AUCH (das Nobjekt, das werdende Subjekt) könnte die Zeit als eine zu zweit, in Gesellschaft eines MIT (der still-wachend-umhüllenden-ver-und-entsorgenden Plazenta) als die erste Sphäre erlebt haben. Auch in stummer Zweisamkeit besteht Austausch. Mit der Geburt kommt es zur Trennung der innigen ZWEI. Somit zu zwei Geburtsschmerzen: dem Trennungsschmerz vom MIT und der nicht leichte Weg durch die Enge des Geburtskanals mit dem Ankunftsschock in neuen Räumen. Da kann man nur durch-atmen und auf einen "herzlich-reichen" Empfang hoffen. 

Die eigentlichen Helden seiner Geschichten sind deshalb die Räume, die durch die Einwohnung von Menschen in ihnen aufgehen. Sie werden von ihren Einwohnern geformt und formen ihre Einwohner. Der Mensch ist ein Wesen, das somit unter Formatspannung steht. Während die klassische Rede ihn als ein Wesen porträtiert, das zu wenig hat und verurteilt sei, den Mangel mit Kultur zu kompensieren, erscheint er in Sloterdijks Beschreibungen als ein Geschöpf, das im Zuviel zu Hause ist – und oft nicht weiß, wohin es seinen Überschuss abgeben soll. Später wird es heißen: "Der Mensch ist nicht in einer Heimat, sondern in einem Komfort zu Hause."

Human-Innenraum

Somit folgt nun die Frage, wie wir den humanen Innenraum denken können und er beschreibt ihn als ein System von hybriden kommunizierenden Gefäßen, Hohlkörper, die zugleich dicht und leck sind, die einmal Behälter und einmal Inhalt spielen müssen und die zur selben Zeit Innen- und Außenwandeigenschaften besitzen. Deren Helden sind nicht die Menschen, sondern die pauschalen Geschichten und die Sphären, als deren Funktion die Menschen aufblühen und aus denen sie fallen, wenn ihnen ihre Entfaltung misslingt. Derweil sie dem Beruf eines wilden Innenarchitekten nachgehen. Sie richten nicht nur sich selber in symbolischen Ordnungen ein, sondern werden auch in die existierende gemeinsame Welteinrichtung mit anderen hineingenommen, sind unruhige Behälter die sich gegenseitig enthalten und ausgrenzen, teilen ein nicht simples Nähefeld. Hier wird der individualistische Schein aufgelöst der die einzelnen als substanzielle Ich-Einheiten auffasst. 

Ein Herz kann man nicht reparieren (Udo Lindenberg)

Dann ziehen wir im Human-Innenraum vorbei an "Herzoperationen" als dem Zentralorgan der starken Beziehungen. Herz und Mensch: das Intime schlechthin. Dem Brückenkopf für Zweisamkeit, Nähe, Liebe, Schmerz, Trennung, Verlust. "Nur mit dem Herzen sieht man gut." Ob als Symbol, Redewendung, Dramen, in Gedichten und Minnegesängen, in Schlagern, als Lebkuchen oder Graffiti auf der Straße: es bleibt der globalisierte Repräsentant für das, was Sloterdijk den intim-dualen Raum nennen wird. Wir sprechen von Herz-zu-Herz, wenn Menschen in einer starken Beziehung stehen. Starke Beziehungen erzeugen Sphärenspannung. Liegt hier auch das „Geheimnis“ einer „guten Religion“: „Ich bin bei dir alle Tage“?

Es steht im Gesicht

Es geht weiter durch den Raum zwischen Gesichtern, der interfazialen Intimsphäre. Denn der Bau eines intimen Raumes ist für die anwesenden Architektur-Design-Protagonisten eine Frage der unumgehbaren Gesichtsausstellung. Wenn ihre Gesichter sich begegnend screenen, dann finden sie die Blitzbotschaft, die nur für die zwei lesbar ist. Sie erzählt den Sekundenroman über Eignung oder Nichteignung für das Bauvorhaben und der anschließenden Raumeinwohnung zu dritt oder zu viert.

Ein jeder kennt es: Der Säugling kann vom ersten Augenaufschlag an angenehm-freundlich von unangenehm-unfreundlich unterscheiden und lächelt dich an oder weint. Lächelt er, lächelst du zurück, weint er, erweicht dein Herz. So ziehen sich zwei in eine Sphäre – bis Hunger und volle Windeln stören. Der Kleine wird trockengelegt und bekommt Nahrung. Eiapupeia und selig schläft er ein: Was tut man nicht intuitiv ALLES für den Sphären-Zauber. Dafür braucht es physisch-psychisch-reiche Mütter, Väter und andere nahestehende. 

Leben? Aber bitte in Zauberkreisen

So landen wir in den "Zauberkreisen der Nähe-Faszination". Denn Intimität zu zweit, zu dritt, zu viert ... ist wahre Zauberkunst. Ist die Vorstellung ein Zirkus oder ein Varieté, ist die Sache nach einigen Stunden vorbei? Entspannungstrunken treten wir den Heimweg an. Wohl glaubend, dass bis auf Weiteres nicht mehr gezaubert wird. Kaum im Haus, schlägt der Zauberkreis zu, lockt mit Pralinen, einem guten Wein und einer betörenden Zaubervorführung. Der Mensch ist nicht nur direkt nach der Geburt in den Augen der Eltern ein zauberhaftes Wesen, sondern seine Geschichte ist die des aufwachsen mit dem Zauber, des Wartens auf den Zauber, der, wenn man nur lange genug ruft, auch kommt. Er ist das Wesen, das sich verzaubern lassen muss, um zur Welt zu kommen. Die Mitgliedschaft im Zauberkreis erhält er ungefragt und beherrscht früh seine Zauberstücke. Früh versprechen wir Zauberhaftes und es wird uns Zauberhaftes versprochen: Alles wird gut! Die Welt ist ein Versprechen das immer wieder gebrochen aber genauso gerne wieder neu gegeben wird. Hört die Arbeit denn nie auf? Alles könnte so schön sein. Doch warum landen wir immer wieder im Zauberkreis? Dazu spekuliert Sloterdijk weiter über den Raum, in dem alles begann.

Nach dem Erststudium

Deshalb stehen wir nun nochmal vor der Klausur in der Mutter: Denn wahre Intimität will von klein auf Da-Sein, muss Jetzt!-Sein. Sie muss nicht erlernt werden, weil der erste Raum eine innige Umschließung per excelance ist. Er ist das enge Ur-Etwas, das es nur einmal und in einer unwiederholbaren, dramatisch gedehnten Szene gibt. Denn nach der Einnistung bedeutet Intimraum Freiheit von Drama und Entscheidungsnot, eine Schwebe, die eine dranghafte Schwere in sich ansammelt. Der Fötus ist schwanger mit seiner eigenen Tendenz seinen Raum auszufüllen, sein frühes Gehör ist einer ständigen Stimulation ausgesetzt. Unser Verlangen, unser Begehren nach guten Räumen, nach einem Feierabendbier mit guten Freunden, wo kommt es her, wenn nicht von "Dort"? 

Sloterdijks analoge, assoziative Beweisführung reicht weit zurück. Alle Wahrheitssucher in metaphysischer Zeit seien ihren Motiven nach Schoß-Heimkehrer. Für sie führte Erkenntnis, eine Odyssee, immer nach Hause. Man konnte, bei den Alten, von einer Fötalisierung im Ganzen sprechen bis zur Gleichsetzung von Grab und Mutterleib. Mit dem Beginn der jüngeren europäischen Neuzeit lösten sich die Menschen von den Lebens- und Denkformen, die direkt oder indirekt den saugenden Zauber der Mutterimmanenz-Ontologien weitertrugen. Seit kaum mehr als einem halben Jahrtausend ist die europäische Fraktion der Menschheit in die Gegenrevolution der Mobilität aufgebrochen, die den utero-fugalen Kräften wieder zu Vorherrschaft verhilft. Wenn Menschen der verlorenen Heimat nachtrauern, beweinen sie auch sich selbst.

Doppelte Geburtsschmerzen

Gegen Ende geht es noch zu einem tieferen Tauch-Trauer-Gang, zum Urbegleiter. Warum noch ein Requiem für ein verworfenes Organ? Ein MIT, so nennt Sloterdijk das Organ, das hier als erster Ansprechpartner für ursprüngliche Intimität gelten könnte, unser erster, unauffälliger Behälter-Begleiter, der mit unserem Auftritt auf die Bretter, die die Welt bedeuten, ebenso unauffällig seinen Buttlerdienst beendete und verschwand. Auch wenn wir wollen, wir können nicht aufschreiben, was wir in seiner Begleitung anfangs sind. Und doch polarisiert sich mit ihm ein erstes Dort, durch das ein beginnendes Hier auf sich zurückkommt. Mein Sein ist lediglich eine faltenlose Schwere. Aber eine Schwere, die schwerer wird. Also bin ich ein Zwischen, ein Nobjekt: angestoßen, erregt, wachsend, aufnahmefähig für Nobjekte: Geräusche, Geschmäcke, Bewegungen und Wallungen der Herbergsmutter, von ihr zu mir, vermittelt über ein Drittes. Wir sind Plazentatiere. Die Erinnerungsbäume im Garten, unter den sie einstmals begraben wurde, werden kaum noch gepflanzt. Zur Verdeutlichung einer Übertragung im Schweigen zitiert Sloterdijk Bela Grundbergers Beispiel aus der Praxis des Psychoanalytikers. Dort trifft ein Klient ein, der viele Sitzungen nichts anderes tut, als auf der Couch zu liegen und zu schweigen. Irgendwann nach vielen schweigend verbrachten Sitzungen teilt er dem Therapeuten mit, er fühle sich nun gesund. 

Grundberg nennt solche Treffen eine Monade, eine einende Behälterfunktion. Sloterdijks These dazu: Wo immer Individuen ihre imaginäre Perfektion in intimer psychischer Raumgemeinschaft mit dem idealen Anderen genießen, macht sich das monadische Motiv geltend. Romeo und Julia, Philemon und Baucis, Spielgemeinschaft von Kind und Tier, Kind und Puppe, ja sogar mit virtuellen Helden am Computer und in reifer Gestalt als Verehrung eines Erwachsenen mit einer charismatischen Persönlichkeit. Es handele sich um ein szenisches Äquivalent zur fötalen Nacht. Einer reduziert sich, nimmt das Schweigen wie ein Schwamm auf und nährt mit seinem Gegenschweigen den anderen. Von ihm her strömen mir Energien entgegen, die mich bilden. 

Freud, Sloterdijk und Weihnachten

Das Unbehagen in der Kultur ist für Sloterdijk das beständige normale Defizit zwischen den subjektiv-real erlebten Augenblicken in der Welt und den subjektiv erwarteten. Wir erhoffen, erwarten, versprechen uns, wünschen uns und setzen das alles auf eine Karte: den Schnittpunkt von beidem, dem Nullpunkt: der völligen imaginären Perfektion in intimer psychischer Raumgemeinschaft mit dem Augenblick. Wenn nicht, werden wir unruhig, unzufrieden, mürrisch, rebellisch. Wir fordern die Differenz ein – von wem auch immer – und zwar direkt ohne Umwege und bitte ohne eigenen Aufwand. In meiner ersten Sphäre gab es doch auch 24/7 Services bei Vollpension und ständiger Unterhaltung.

Religiös gewendet: Wir wollen alle ins Paradies – sofort. Markttechnisch gewendet: Wir wollen das perfekte Produkt, das perfekte Arbeitsverhältnis, den perfekten Arbeitgeber oder -nehmer. Politisch gewendet: Wir wollen die Regierung, die uns im Nullpunkt regiert. Privat gewendet wünschen, erwarten wir... (den Satz dürfen Sie selbst vollenden). Doch wie schnell platzen auch diese Blasen, wie empfindsam sind solche Sphären. Alle seelischen Störungen sind deshalb für Sloterdijk Teilhabeverzerrungen. Sie sind weniger den sexuellen oder aggressiven Trieben geschuldet. Sie liegen in unserem tiefsten Geheimnis der frühen imaginären Perfektion der intimen psychischen Raumgemeinschaft von AUCH und MIT.

Daher die ewige Suche nach einer geeigneten Herberge und modern reicht auch ein Schirm am Sonnen-Strand. Übrigens: Bald ist Weihnachten. Da erzählt man erblasste Raumschöpfungsgeschichten: Damals wäre eine Familie auf Herbergssuche gewesen, die Mutter auf außergewöhnliche Weise schwanger geworden, hätte dann ein Kind zur Welt gebracht, von dem die großen Erzählungen behaupteten, es sei der Sohn eines Großraumarchitekten, ein Sphärenretter und -neuschöpfer gewesen. Aus sowas kleinem wachsen große Dinge. Je ungewöhnlicher um so glaubhafter. Es bedarf nur der guten Sphärenzutaten.

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Anmerkung: Große Teile des Textes sind original aus oder angelehnt an Sphären, Band 1: Blasen von Peter Sloterdijk, versehen mit Anmerkungen des Autors. Aus Platzgründen wurde auf ausführliche Zitationen verzichtet. Sie finden mehr dazu in Sphären / Herbergsschirme: Ein Begleittext zu Peter Sloterdijk: Sphären Band 1: Blasen von Paul-Heinz Schwan sowie in weiteren Begleittexte zu Band 2 + Band 3 vom Autor.

Das passt dazu:

• Die vergnügliche Verzweiflung am Sein
• Klänge: Sich in der Welt zu Hause fühlen
• Alle Wesen entstammen dem Stein