Misanthropie, die Erkenntnis des verletzten Lebens

Fragt weiter wie die Kinder: Und wieso?

Ich habe mich immer schon zur Misanthropie bekannt, bin selbst mal ein Misanthrop, mal keiner und habe grundsätzlich große Sympathie mit Misanthropen. Denn wie ich schon im Artikel Wie wird man ein Misanthrop? geschrieben habe:

"Wie könnte man sich denn ohne Abscheu ansehen, wie wir nicht aufhören, uns in Kriegen und Massakern gegenseitig zu vernichten, wie wir vergewaltigen, foltern, die Natur in Asche legen oder in industriellem Stile Tiere quälen? Wie kann man eine solche unzivilisierte Zivilisation nicht hassen? Wie kann man sich nicht wünschen, all das hörte bald auf?"

Was mir jedoch Sorge macht, ist ein unhinterfragter Menschenhass, einer der nicht mehr verschwindet, sich verschärft und in unsere Gesellschaften einsickert. Misanthropen sind oft wütende, stolze Menschen, wutstolz auf ihre selbstgefühlte Sonderstellung, selbstgerecht in ihrer Verachtung der anderen, hochmütig in ihrer Ablehnung des Daseins. Nicht selten beziehen Misanthropen sich selbst in ihren Menschenhass mit ein, ohne das als einen Widerspruch zu ihrer vermeintlichen Sonderstellung zu sehen. Als Extrem könnte man da Emil Cioran mit seinem Satz nennen: "Ich verzeihe mir nicht, geboren zu sein."

Zarathustra – der erste Misanthrop? (Quelle: Wikipedia)

Wir meinen, dass es heutzutage kein Wunder sei, wenn wir die Menschheit, so destruktiv wie sie im Moment als Masse ist, ablehnen. Dabei ist es im Grunde ein ganz altes Denkmuster aus antiken dualistischen Religionen wie dem persischen Zoroastrismus lange vor Christi Geburt (bekannt aus Nietzsches "Zarathustra") oder den bis zum frühen Mittelalter in seinen vielen Schattierungen weit verbreiteten Gnostizismus. Diese dualistischen Religionen hatten einen ganz erheblichen Einfluss auf die Entwicklung der heutigen monotheistischen Religionen wie das Christentums. Der Grundgedanke ist:

"Das wahre Selbst des Menschen ist ein Teil des göttlichen Seins, der sich durch einen Sturz in die Materie verloren hat." (Walter Brugger, Philosophisches Wörterbuch, Gnostizismus, S.151)

Die Schöpfung als Unfall, sozusagen. Dualistischen Religionen liegt die Überzegung zugrunde, dass es zwei Mächte gibt: eine gute und eine böse Macht, z.B. den guten Gott Ahura Mazda und den bösen Angra Mainyu im Zoroastrismus. Wäre die Exitenz doch rein geistig, dann gäbe es all die Probleme nicht. Unsere Existenz ist aber auf den Körper angewiesen, also ist bereits die Geburt selbst die Sünde des Menschen, so wie für Gnostiker schon der Moment der Schöpfung das eigentliche Unheil ist.

Aus solch einem Denkmuster stammen nicht nur die Dualismen von Körper (böse oder niedrig) und Geist (gut oder erhaben) oder der Teufel und die Engel im Christentum, sondern auch die verschiedendsten asketischen Bemühungen, die wir aus allen großen spirituellen Praxen wie Buddhismus, Islam oder Christentum kennen und die heute im Meditations-, Vegan- und Minimalismus-Hype den Tod Gottes überlebt haben. Denn die Askese reduziert das Weltliche und maximiert das Göttliche; wenn wir durch diesen Verzicht sterben, umso besser.

Die Geburt als Sünde

Was hat das mit Misanthropen zu tun? Ganz einfach: auch für heutige Misanthropen besteht die Ungeheuerlichkeit bereits im Existieren-müssen, auch wenn ihnen das zuallererst an der Existenz der anderen Menschen auffällt. Und weil der Weg ins Unheil, den jeder selbst gehen muss, bei den Misanthropen wie bei den Gnostikern immer individuell und nicht verallgemeinerbar ist, rückt bald auch die eigene Existenz in den negativen Fokus.

Was den Misanthropen in der Regel fehlt, ist eine Umkehrmöglichkeit wie die alt-religiöse, absolute Askese der Gnostiker, die den Körper verschwinden lässt und nur den Geist mit seinem göttlichen Funken hinauf ins Himmelsreich fahren lässt. Heutige Misanthropen sind dafür zu weltlich, nicht spirituell genug.

"Sie können weder die Welt noch sich selbst vergessen, sie leben als Gedächtnisse der Wut. Sie sind Pathetiker des Steckenbleibens, trotzige Opfer der Vergewaltigung zum Sein-müssen – ihr Selbstbewusstseinsfunke glüht im Beharren auf dem Recht, beleidigt zu bleiben." (Peter Sloterdijk Nach Gott, S. 99)

Es wäre eine Hypothese, die man untersuchen könnte, dass nur Agnostiker und Atheisten zu Misanthropen werden können. Im Grunde fehlt ihnen die Konsequenz im Ansatz. Prinzipiell gibt es zwei mögliche Konsequenzen: Entweder mitmachen mit der Welt, so werden wie sie, sich beschmuztzen und dann als der Geringste unter den Menschen geläutert seinen Weg zurück anzutreten. Oder gar nicht erst mitmachen, gleich Askese, gleich sich verflüchtigen ins Geistige.

Gibt es für Misanthropen einen Weg zurück?

Für die zweite Option ist es bei Misanthropen zu spät, denn sie sind mitten drin in der Welt und hassen ja gerade das. Hier besteht immer die Gefahr, sich einzurichten "im listigen Stillstand eines schwarzen Kitsches", wie es Sloterdijk formuliert (a.a.O., S. 102). Im Grunde ist das Wesen der Misanthropie genau dieser Stillstand, dieses Steckenbleiben in der Ablehnung, diese fehlende Konsequenz.

"Der Rückweg der schwarzen Psychiker kann mit ereignishaften Ausbrüchen von Haß beginnen. Wenn dieser sich im Schmerz auf den Grund kommt, entsteht Gnosis des verletzten Lebens." (A.a.O.)

Mit dieser haßerfüllten Ablehnung all dessen, was ist, könne man zumindest aus dem Stillstand ausbrechen und nach Auswegen suchen. Gnosis heißt nicht viel mehr als "Erkenntnis", das heißt der Hass ist eine zum Schmerz hin zu durchbrechende Mauer, denn erst jenseits von ihr, jenseits vom Hass finden wir die Erkenntnis. Für Gnostiker war es ein Ausweg, sich selbst als "nichts" zu denken und damit als ein Teil Gottes. Als ein Teil Gottes konnte man dann wiederum Anschluss finden an all die anderen verlorenen Seelen, die auch nichts sind und ein Teil Gottes. Da ist also eine Öffnung für die Liebe.

Man kann das auch weltlich wenden und ohne Gott denken: Wenn der Misanthrop meint, wir alle wären nichtswürdig, dann teilen wir zumindest dieses Schicksal. Wenn der Misanthrop dann noch versteht, dass sein Hass vielleicht in Trauer oder Schmerz gründet, dann kommt damit eine Öffnung des Mitleids, der Empathie und vielleicht auch der Liebe in die Welt. Aber das kann man niemanden enempfehlen, wenn man nicht psychologisieren und damit anderen etwas unterstellen will. Eine Empfehlung jdeoch kann man auch Misanthropen geben:

Bleibt nicht mit eurem Pathos stecken in eurem Hass, beharrt nicht auf eurem Recht, beleidigt zu sein, macht euch nicht zu Opfern des Sein-müssens! Bleibt oder werdet wieder neugierig: Fragt, wo euer Hass herkommt und wenn ihr eine Antwort findet, dann fragt weiter, wie die Kinder: "Und wieso?" Vielleicht kommt ihr an bei einer Art Trauer oder Melancholie, die immer noch besser sind als der Hass. Vielleicht kommt ihr an bei einer Enttäuschung, die immer noch besser ist, als der unerklärliche Schmerz, getäuscht zu werden. Vielleicht kommt ihr an bei einer Art Vergebung gegenüber den anderen, die ihr verachtet. Vielleicht kann sich auch ohne einen Gott eine Öffnung für die Liebe finden.

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