Unsere sexuellen Phantasien - No Man's Land der Psychen

Glücksfall

Letztens las ich in der New York Times den Artikel SEXUAL FANTASIES: WHAT ARE THEIR HIDDEN MEANINGS? Mich hat der Artikel sehr an die zwei Bücher erinnert, die mein Vater in einer besonderen Schublade seiner Bibliothek aufbewahrte: Die sexuellen Phantasien der Frauen und Die sexuellen Phantasien der Männer von Nancy Friday. Natürlich fand ich als neugierig Pubertierender diese beiden Bücher in Null Komma Nichts. Und ich glaube es war ein absoluter Glücksfall. Es beflügelte meine Lust am Lesen nur noch mehr, brachte mich selbst dazu, mit dem Schreiben anzufangen und außerdem lernte ich in der Tat eine Menge über Sex und Psychologie. Vor allem lernte ich, wie viel eigentlich ganz normal ist und dass ich mir selbst über meine manchmal abgründigen Vorstellungswelten keine Sorgen machen musste. Friday stellte in ihrem Buch verschiedene Personen vor, ging etwas auf deren Lebensgeschichte ein und zitierte dann wortwörtlich ihre sexuellen Phantasien, die diese Personan vorher auf Band gesprochen oder aufgeschrieben hatten. Leider sind die zwei deutschen 80er-Jahre Ausgaben von Rowohlt vergriffen und nicht wieder aufgelegt worden. Es gibt aber eine Goldmann-Ausgabe des Nachfolgers "Befreiung zur Lust: Frauen und ihre sexuellen Phantasien". Sollten Sie also Kinder im kritischen Alter haben, dann machen Sie es wie mein Vater: Verstecken sie das Buch dort, wo ihr Kind es garantiert findet und geben Sie ihm Raum und die Zeit zur Entdeckung seines Selbst im Abgleich mit den Vorstellungswelten der anderen.

Gemessen an dem, was ich bereits als Pubertierender aus Nancy Fridays Büchern aus den 70ern wusste, kommen mir die in der New York Times angezettelten angeblich neuen Diskussionen in der US-Amerikanischen Psychologie wie aufgewärmter Kaffee vor. Im wesentlichen geht es darum, ob man durch seine Phantasien bestimmt wird oder nicht. Ist man schon ein Triebtäter, wenn einen die Vorstellung von erzwungenem Sex erregt? Sind wir homosexuell, wenn wir gleichgeschlechtliche Phantasien haben oder pädophil, wenn uns Lolita reizt?

Die wahre, gelebte Sexualität

Die "Phänomenologen" unter den Sexualforschern meinen, dass die Phantasien nicht dem Sein vorausgehen, vielmehr sei die gelebte Sexualität der Maßstab für die sexuelle Orientierung. Zum Beispiel rangieren homosexuelle Phantasieren an 4 und 5 Stelle bei heterosexuellen Männern und Frauen. Bei Homosexuellen belegen heterosexuelle Phantasien Rang 3 unter den häufigsten Vorstellungen. Rund drei Viertel der Phantasien drehten sich um "normalen" Sex, beim Rest handele es sich um "Variationen" wie Sado- und Masochismus, gleichgeschlechtlichen oder Gruppensex. Am beliebtesten seien etwa Phantasien von erzwungenem Sex oder die Vorstellung, andere beim Sex zu beobachten. Der Inhalt der Phantasien sei jedoch kein Indikator für eine gestörte Persönlichkeit oder eine Paraphilie. Die Frequenz solcher Phantasien hingegen schon. Bei Triebtätern seien die Vorstellungen äußerst häufig und lassen die Person oft an nichts anderes mehr denken. Der Druck steigt also und sucht sich eher ein Ventil in der Tat. 

Die wahre, verdrängte Sexualität

Die Freudianer unter den Sexualforschern sagen: "Man ist nicht unbedingt, was man tut." Nach der psychoanalytischen Auffassung sind es die Phantasien, Träume und unsichtbaren also nicht ausgelebten Wünsche, die eine Persönlichkeit viel mehr bestimmen, als das tatsächlich an den Tag gelegte, das kulturell gezähmte Verhalten. Mit anderen Worten, wir alle sind potentielle Triebtäter. Innerhalb des Freud'schen Gedankensystems ist das sicher kohärent. Denn das gelebte Verhalten inklusive der geheimen Phantasien ist hier das Produkt aus unterdrückten sexuellen Trieben und unseren daraus resultierenden psychischen Konflikten. Diesen Konflikten und damit einhergehenden Frustrationen werden Korrektur- oder Kompensationsmaßnahmen (z.B. Phantasien oder Ausweichverhalten) entgegengestellt, damit wir mit ihnen leben können. Nach Freud wären unsere erwachsenen Phantasien - ob nun ausgelebt der nicht - die Reflexionen des polymorph-perversen Kindes, das wir alle mal waren, bevor wir durch die unterschiedlichen psychosexuellen Phasen (oral, anal, phallisch, latent, genital) und die Pubertät gingen. Jedenfalls haben wir hinterher alle ein hübsches Über-Ich mit all den Konflikten zwischen unseren kulturellen Idealen und den kontroversen Trieben. Aber was sagt das schon? Daraus leitet sich ja längst nicht ab, dass jemand homosexuell ist, wenn er solche Phantasien hat. Höchstens, dass es in einer Persönlichkeit unterschiedliche Neigungen zur selben Zeit geben kann. Homosexualität ist kein ausschließender Gegensatz zu Heterosexualität. Und wenn ein glücklich bekennender Schwuler auch heterosexuelle Phantasien hat, heißt das ja noch lange nicht, dass er eigentlich lieber nicht schwul wäre. Das sind kontrovers diskutierte Themen in einem Land, in dem auch eine Umerziehung von homo- zu heterosexuell an der Tagesordnung ist. Vielleicht würde es uns allen besser gehen, wenn wir mit den Spannungen unserer Persönlichkeiten leben könnten und aufhörten, alles in schwarz und weiß (schwul und normal, Liebe und Perversion) denken zu wollen.

Aus der psychoanalytischen Perspektive kann man also alles und gar nichts erklären. Und der Plausibilität der am beobachteten Verhalten oder der gelebten Sexualität ausgerichteten Beschreibung einer Person kann man auch nicht viel entgegensetzen. Heterosexuell nennen wir eben die, die überwiegend in zweigeschlechtlichen erotischen Beziehungen leben. Pädophilie wird medizinisch und juristisch auch erst relevant, wenn sie auf die eine oder andere Art aktiv gelebt und vor allem mit anderen geteilt wird (nach dem DSM-IV-TR sind bei Paraphilien auch die zeitliche Dauer - ab sechs Monaten -, die Ausrichtung - beispielsweise auf Objekte, Kinder oder Demütigung anderer - und die Abwesenheit anderer psychischer Störungen oder Einflüsse von Drogen etc. für eine Diagnose ausschlaggebend). Und man wird auch erst durch die Tat zum Vergewaltiger und nicht schon durch den Gedanken.

Die Psychoanalytiker können lediglich sagen, dass es da in uns widersprüchliche Regungen gibt, die auf die eine oder andere Art als Frustventile für die Spannungen zwischen Trieben und gesellschaftlichen Idealen funktionieren und die irgendwie auf die Kindheit zurückgehen müssen. Dass das so ist, glaube ich im Übrigen auch. Nur sind die Kausalitäten äußerst unklar und selten recherchierbar. Theodore Millon beschreibt beispielsweise wie wir - je nachdem, was genau beim "Töpfchen-Training" (ein entscheidender Zeitpunkt, an dem wir beginnen, Machtkämpfe mit unseren Eltern auszutragen) schief gelaufen ist - entweder konformistische Personen werden oder aggressive oder zwanghaft sauber und voreingenommen gegenüber "unsauberen" Personen, aber auch - wenn wir als Kleinkinder das Töpfchen meiden wollten und unseren Stuhlgang hinausgezögert haben - unentschlossene, aufschiebende oder gar negative und für immer unordentliche Menschen (vgl. Millon 2004, S. 266 f.). Wie gesagt - all das ist möglich, wenn während eines relativ kleinen Zeitfensters in der frühkindlichen Entwicklung etwas schief geht. Und mal ehrlich: Irgend etwas geht doch immer schief. Man wundert sich also, dass manche von uns überhaupt halbwegs sozial funktionierende Menschen werden konnten.

Sadismus schließt die Liebe nicht aus
Oder - so etwa der Psychoanalytiker Karl Abraham (vgl. Millon 2004, S. 269) - wenn es bei Säuglingen um das ungestörte Stillen geht: Das ist natürlich gut und sorgt für eine optimistische und erfolgreiche Persönlichkeit. Aber Achtung: Wenn das zu weit geht, dann werden wir naive bis faule Personen, die davon ausgehen, dass schon irgendwer für uns sorgen wird. Ein gutes Beispiel dafür, wie man mit psychoanalytischen Theorien alles mögliche und sein Gegenteil erklären kann.

Laut Millon sollen auch Neigungen wie Sadismus aufs mehr oder weniger erfolgreiche Stillen und Aufs-Töpfchen-Gehen zurückgehen. Auch hier ist klar: Wir sind nicht zwingend Sadisten, selbst wenn wir sadistische Phantasien haben oder unsere Liebespartner im Rollenspiel ans Bett fesseln. Hinzukommt, dass nicht jeder anstrebt, seine Phantasien auch auszuleben. Oft setzen wir  Phantasien bewusst ein, um uns für den realen Sex in Stimmung zu bringen. Traurig? Vielleicht. Oder einfach Teil unseres erotischen Lebens, in dem man Phantasie und Realität sowieso nur schlecht von einander trennen kann. Interessanterweise kommen sexuelle Phantasien auch zum Tragen, um eine psychologische Distanz zwischen den Partnern herzustellen. Vor allem Frauen mit einer sexuell-traumatischen Erfahrung - so die New York Times - würden während des Sex auf diese Art ihre Gefühle von ihren Handlungen entkoppeln. Auch das habe ich vor zwanzig Jahren bereits heimlich bei Nancy Friday gelesen. Hier ist die Phantasie dann schon eine Korrekturmaßnahme, die hilft, eine ursprüngliche Störung mit der Wirklichkeit kompatibel zu halten. Auch wenn jemand unbedingt eine bestimmte Phantasie braucht, um überhaupt erregt sein zu können, deutet das auf eine Störung hin. All das passiert in einem recht unklaren und sich ständig ändernden No Man's Land unserer Psychen, wo sich Realität nicht einfach durch Materialität beweist.

Es ist offensichtlich, dass die Forschung hier immer noch hinter ihren Möglichkeiten zurück bleibt. Gerade jetzt, da das Internet enorm dazu beigeträgt, eine breite gesellschaftliche Akzeptanz gegenüber Pornographie und ziemlich speziellen Sexual-Interessen herzustellen, ergäbe sich eine großartige Möglichkeit für die Psychologie, die Grauzonen zwischen Paraphilie, sexuellen Phantasien und extremen sexuellen Vorlieben zu erforschen und zu kartographieren. In der New York Times beschweren sich stattdessen die Psychologen über die mangelnden Daten und dass es kaum aufgezeichnete Phantasien gäbe. Die Bücher der Feministin Nancy Friday haben sie mit keinem Wort erwähnt. Da könnten sie noch einiges lernen, genauso wie durch einen Blick ins Internet, dass im Grunde visualisierte Formen aller möglichen Phantasien anbietet. Die überall von Laien und professionellen Filmemachern produzierte Pornographie rennt dem wissenschaftlichen Verständnis unserer Begierden voraus. Die Welt ist voll von recht normalen Menschen mit bizarren Vorlieben. Viele Pornodarsteller scheinen ihren Beruf nicht nur des Geldes wegen auszuüben, sondern weil sie darin essentielle Teile ihrer Persönlichkeit verwirklichen können:

"Ich bin eine junge, selbstbewusste Frau und mag harten, dreckigen Sex; privat und vor der Kamera. Ich möchte anderen Frauen zeigen, dass es in Ordnung ist, ihre sexuellen Wünsche und Phantasien auszuleben, egal wie die aussehen." (Hardcore-Porn-Star Sasha Grey im SPON-Interview)

Unsere Psychologen und Soziologen sollten es der Pop-Kultur und Filmemachern wie Steven Soderbergh nachtun und auf die Pornodarstellerinnen zugehen, um von ihnen zu lernen. Vielleicht scheuen sie sich aber, die entsprechenden Forschungsgelder für etwas einzufordern, dass auf den ersten Blick aussieht, als würden sie ihre eigenen Begierden befriedigen wollen.